（未修订版见历史投稿）

“三妇艳”原本是指乐府古辞《相逢行》、《长安有狭斜行》的结尾部分，写官宦人家家中三个儿子的三个儿媳和其他家人和谐相处、天伦之乐的场景，一般认为“艳”本是曲调名，非“妖冶艳丽”义。后来南朝宫体诗、艳体诗兴起，于是流行以“三妇艳”为题，旧瓶装新酒，咏妻妾姬伎之艳，尤其喜欢用大妇、中妇来衬托小妇，写丈夫喜新厌旧，独宠小妇。

汉乐府《相逢行》：“……大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂。丈人且安坐，调丝未遽央。”

（又作“调丝方未央”。此处丈人一般解作老丈人、公公而非丈夫。［唐玄宗：不见得吧，老丈人也可以同时是丈夫呀，是你少见多怪了呢。］）

（这种安排让人想起辛弃疾的《清平乐·村居》下阕：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”同样是宠爱年纪最小的家人，让他/她不怎么劳动而是去取悦长辈。）

《三妇艳》南朝梁·刘孝绰：“大妇缝罗裙，中妇料绣文。唯余最小妇，窈窕舞昭君。丈人慎勿去，听我驻浮云。”

（遏云/驻云和绕梁、裂帛等一样，常用于形容歌声动听，典故略。窈窕我以前专门写过一篇，这里也略了。）

《三妇艳》南朝梁·沈约：“大妇拂玉匣。中妇结罗帷。小妇独无事。对镜画蛾眉。良人且安卧。夜长方自私。”

（“丈人”原本可能是指老丈人，后来被理解为丈夫，这里直接改成了“良人”，指恋人或丈夫，让他“夜晚很长，慢慢享受”了。［其他人写的有的改了，有的还保留了“丈人”。］不妨“过度解读”一下：“拂玉匣”，拂去玉匣上的灰尘，拿出丈夫曾经海誓山盟时送给自己的礼物怀念；“结罗帷”，期待丈夫今夜能来，将床帷/窗帷拨开、结成束。然而丈夫现在宠幸的是小妇，只告诉了小妇自己喜欢的蛾眉样式，所以只有她一人在“独无事”“画蛾眉”。所谓“自私”，究竟是丈夫悄悄、私下享受小妇呢，还是小妇独自享受丈夫呢，还是二者兼而有之，一语双关呢？真是卿卿我我，恩恩爱爱，难以说清道明。）

《三妇艳》南朝梁·王筠：“大妇留芳褥，中妇对华烛。小妇独无事，当轩理清曲。丈人且安卧，艳歌方断续。”

（“留芳褥”即入夜后一直待在床上，没有被叫起来对饮、聊天、奏乐、下棋等；“对华烛”有“对烛垂泪，对月流珠”的潜台词——中妇不甘心待床上，还坐在桌前苦苦等待，却也只能“举杯邀华烛，对影成三人”，默默流泪。用前两者被冷落，衬托出小妇的受宠、被溺爱。“独无事”或许是“独无心事”吧，前两者越是被冷落，越是心事重重的怨妇、愁妇模样，越不讨丈夫喜欢。）（可见心态很重要。）

《三妇艳词十一首》南朝陈·陈叔宝：

“大妇避秋风。中妇夜床空。小妇初两髻。含娇新脸红。得意非霰日。可怜那（哪）可同。

（未婚女子梳空心的鬟，已婚女子梳实心的髻，“初两髻”即新婚燕尔、花容月貌新砌。

霰，白色不透明球形或圆锥形的固体降水物，俗称雪珠、雪子、雪糁。此处可能是取霰见日易融化之意，写小妇年华正好，娇小可爱，如雪未化，并非马上、正在融化的霰，所以与“避秋风”、“夜床空”的大妇、中妇不同，夜夜笙歌，被夜夜宠幸，非常得意。又，“流霰”常喻指“流泪”，也可能是说小妇还没有到独对红烛空垂泪的时候。因为得意而活泼可怜［可爱］，又因为可爱而更受宠得意，与前两者的失宠消沉恶性循环形成鲜明对比。）（又，“避秋风”可能是不愿外出观景，避免自己伤春悲秋，由秋日的“满地黄花”联想到自己。“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”）

大妇西北楼。中妇南陌头。小妇初妆点。回眉对月钩。可怜还自觉。人看反更羞。

（虽然自己知道自己可爱，但是被人欣赏、夸赞的时候还是害羞地说“人家才不可爱呢”云云，再加上害羞的动作、神态、情致。）（至于“西北楼”、“南陌头”，是乐府民歌常见的地点名，在此处的用意可能同下文“上高楼”、“荡莲舟”。）

大妇主（乐府作弄）缣机。中妇裁春衣。小妇新妆冶。拂匣动琴徽。长夜理清曲。馀娇且未归。

（且，此处近意于“犹”。最后一句意思可能是说小妇在乐声、歌声之余的娇媚羞憨就像（犹如）还未出嫁时一样［《易经》“归妹”卦即少女出嫁变成一家的女主人（有夫之妇），归（歸）、妇（婦）右半相同，所以未归可以表示未嫁］；也可能是说丈夫在小妇房间过夜了，没有享受完“余娇”，所以仍然（犹且，尚且）没有回自己房间。）

大妇妒蛾眉。中妇逐春时。小妇最年少。相望卷罗帏。罗帏夜寒卷。相望人来迟。

（这一首疑似打破惯常剧本了，写丈夫宠幸中妇了。对此大妇只有嫉妒，而小妇则知道丈夫不会忘了自己，所以不太嫉妒，只是望着中妇房间的灯火，盼着丈夫快点过来——可能看到、听到一些春光佳色还会害羞脸红。等丈夫过来了，一定要好好嗔怪他来的太迟，让自己卷帏探望窗外太久，吹了寒夜冷风，增加了得伤寒之患虑。［丈夫：哎呦，你脸红了啊。究竟是有些着凉呢，还是听到看到了什么呢？嘿嘿，说说看嘛。

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